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Wo die wilden Dinge sind

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Das neue Buch des englischen Professors Jack Halberstam ist 'Wild Things'. Foto von Vincent Tullo für die New York Times.

Von Zombies und Falknerei bis hin zu Oscar Wilde und Max bietet Maurice Sendaks geliebte Kinderbuchfigur Jack Halberstam, Professor für Englische und vergleichende Literaturwissenschaft, eine alternative Geschichte der Sexualität, indem er die Art und Weise verfolgt, in der Wildheit mit Queerness und queeren Körpern in Verbindung gebracht wurde sein neues Buch, Wild Things: Die Störung des Verlangens .

Halberstam bespricht das Buch mit Kolumbien Nachrichten , wie das Konzept von Wild Autoren und Künstler beeinflusst hat, welche Bücher er in letzter Zeit gelesen und welche er empfiehlt und warum er Emma Goldman zu einer Tanzparty einladen würde.

F. Wie sind Sie auf die Idee zu diesem Buch gekommen?

ZU. Ich habe immer an der Geschichte von Klassifikationssystemen für queere und geschlechtsvariante Körper gearbeitet, daher interessierte mich in diesem Buch, wie und wann manche Körper als wild oder außerhalb von Klassifikationssystemen oder jenseits der Wissensordnungen dargestellt werden entworfen, um sie einzugrenzen. Die Kategorie des Wilden ist zugleich phantastisch, radikalisiert, sexuell und monströs. Also machte ich mich daran, eine Kulturgeschichte der Wildheit zu erzählen.

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F. Auf welche Weise wurde Wildheit im letzten Jahrhundert mit Queerness und queeren Körpern in Verbindung gebracht?

ZU. Viele Arten von Körpern wurden von zivilisatorischen und kolonialen Diskursen einfach als wild abgestempelt. Im späten 19. Jahrhundert wurde die Kategorie der Wildheit am häufigsten auf indigene Völker und insbesondere auf Schwarze angewendet. Bis dahin begannen Gegendiskurse aufzutauchen, Narrative, die das Terrain der Natur und des Anti-Natürlichen bemächtigten, um ein tiefes Misstrauen gegenüber aufkommenden normativen medizinischen, sozialen und politischen Wissenssystemen auszudrücken.

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Einige queere Menschen haben an der Idee des Natürlichen festgehalten, um ihre Existenz zu rechtfertigen (z. B. die Schriftstellerin Radclyffe Hall); andere, wie Oscar Wilde, haben sich gegen die Natur gestellt, und wieder andere haben Zuflucht in einer Fantasie des wilden Lebens gesucht, wilder Sehnsüchte jenseits der Skripte des Natürlichen, des Normalen und des Menschen. Das Buch enthält Kapitel über Schriftsteller, die von wilden Raubvögeln fasziniert sind, über Kolonialverwalter, über Zombies und einige Kapitel über die Tier-Mensch-Beziehungen zur Wildnis.

F. Wie verstößt Wildheit gegen euro-amerikanische Vorstellungen vom modernen liberalen Subjekt?

ZU. Wildheit ist das verworfene Terrain, auf dem die moderne liberale Subjektivität formuliert wurde. Es ist das Chaos, gegen das die Zivilisation kämpft, die Anarchie, die die Staatsgewalt bekämpft, die Unordnung, die Wissenssysteme zu bändigen versuchen. Wildness ist auch eine gute Möglichkeit, antikoloniales und queeres Material nebeneinander zu platzieren.

Wir können dies in der sehen wunderschöne Leinwände des First-Nation-Künstlers Kent Monkman , ein Cree, Two-Spirit-Maler, der die moderne Kunst durch seine eigenen queeren und antikolonialen Darstellungen der kolonialen kanadischen Geschichte neu interpretiert hat. Auf verschiedenen Leinwänden inszeniert er Begegnungen zwischen weißen Siedlerkolonien und indigenen Völkern und macht Wildheit zu einer ungeordneten Kraft, die die unerbittlichen Narrative von Ordnung, Zivilisation und Domestikation aufhebt. Arbeiten wie die von Monkman stellen sich aktiv den aufgeräumten, heteronormativen Narrativen der menschlichen Entwicklung entgegen.

F. Was die Literatur und die Kunst angeht, was an diesem Wort – wild – inspirierte alles von Maurice Sendaks Wilde Dinge zu Cheryl Strayeds Wild und Jon Krakauers In die Wildnis ?

ZU. Wie Sie vermuten, klingt die wilde Welt selbst wie eine Einladung zum Aufruhr. Und so funktioniert es auch in Maurice Sendaks Kinderbuch – einem Buch, das meinem Buch einen Teil seines Titels verleiht. Wo die wilden Dinge sind bietet eine Vision der Wildheit, verkörpert von monströsen, ruinierten Kreaturen, die an den Rand der Zeit gedrängt und außerhalb des gewöhnlichen Raums des Familienheims verbannt wurden. Max geht dorthin, wo die wilden Dinger sind, wenn er wütend auf seine Mutter ist und weil ihn seine Position im Familienheim als Kind frustriert. Seiner Ohnmacht zu Hause begegnet ein neues Gefühl der Souveränität, als er den Ort findet, wo die wilden Dinger sind, und Max dort König wird und das wilde Getümmel anführt, das darauf folgt. Doch letztendlich verlässt Max den Ort der Wildheit und kehrt nach Hause zurück, um seinen eigentlichen Platz als männliches Subjekt in der Welt seiner Eltern einzunehmen.

Mein Buch fragt, ob es eine andere Zukunft für Wildheit und wilde Dinge gibt, die keine Kolonialherrschaft oder Eroberung erfordert, und die nicht Verlassenheit und Ruin bedeutet. Oder zumindest frage ich, ob wir den Untergang als das Ende der häuslichen Ordnung begreifen könnten – implizit das Ende einer weißen Welt von Recht und Ordnung, das Ende der Familie, das Ende der patriarchalen Herrschaft.

Im Vergleich dazu halten die anderen Bücher, die Sie erwähnen, an einer Version von Wildheit fest, die mit Ordnung und Häuslichkeit verbunden ist: Cheryl Strayed begibt sich in die Wildnis, um sich selbst zu finden, und hier ist die Wildnis nur eine Art Hintergrund für eine zutiefst konventionelle Erzählung über den Kampf Sinn im Leben zu finden. In Jon Krakauers Version der Geschichte von Christopher McCandless geht der junge männliche Protagonist in die Wildnis, um sich zu verlieren und in eine mythische Vergangenheit zurückzukehren. Keiner der Autoren sieht in der Wildheit wirklich viel mehr als die Natur oder das Fehlen menschlicher Siedlungen.

F. Wie haben die Pandemie und die Proteste gegen rassistisch-soziale Gerechtigkeit zum Konzept der Wildheit beigetragen?

ZU. Ich denke, unsere gegenwärtige apokalyptische Zeit hat uns einerseits die schrecklichen Folgen des menschlichen Einflusses auf die Umwelt und andererseits die schrecklichen Folgen der weißen Vorherrschaft bewusst gemacht. Die Proteste, die im vergangenen Frühjahr und Sommer die Städte erschütterten, gaben einen kraftvollen Einblick in eine anarchistische, schwarze, queere, transsexuelle Koalition von Freiheitskämpfern in diesem Land, die wissen, dass der einzige Weg zu einer alternativen Konfiguration von Leben, Macht und Gesellschaft über die aktives Auflösen der Welt, in der wir derzeit leben. Ich würde diesen politischen Aufschwung als wild bezeichnen.

F. Welche Bücher würden Sie den Lesern jetzt empfehlen?

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ZU. Die Enteigneten von Ursula Le Guin, einem anarchistischen Klassiker von 1974; Eigenwillige Leben, schöne Experimente von meiner Kollegin Saidiya Hartman für eine kontraintuitive politische Geschichte basierend auf dem Leben und den Bewegungen schwarzer Mädchen und Frauen um die Jahrhundertwende; Colson Whiteheads Zone eins, weil wir uns in der Zombie-Apokalypse befinden, und dieses Buch zeigt uns, dass das einzig wahre Ende dieser Apokalypse darin besteht, dass die Zombies gewinnen!

F. Was ist das letzte großartige Buch, das Sie gelesen haben?

ZU. Es gibt viele tolle Bücher, die ich in letzter Zeit gelesen habe: Jordy Rosenberg ist brillant Geständnisse des Fuchses – eine Nacherzählung der Geschichte von Jack Sheppard als Transgender-Dieb, Gefängnisbrecher und Revolutionär. Blindheit von Jose Saramago war eine interessante Lektüre inmitten einer Pandemie, da es sich um eine Epidemie der Blindheit handelt. Die Heteronormativität des Buches hat mich wirklich gestört, aber es ist mir als schockierende Darstellung der Quarantänekultur geblieben.

Der letzte wirklich großartige Roman, den ich gelesen habe, war Milchmann von Anna Burns: Es spielt in Nordirland während der Unruhen und erzählt die Geschichte einer jungen Frau, die sich durch eine Landschaft voller politischer Bedrohungen manövriert. Es klingt in dieser Zusammenfassung nicht humorvoll, aber es ist eines der beißendsten und lustigsten Bücher, die ich je gelesen habe.

F. Was unterrichtest du diesen Herbst?

ZU. Ein Kurs zur Einführung in die Sexualität, der moderne Sexualität vor dem Hintergrund von Medizin, Siedlerkolonialismus, institutionalisiertem Rassismus und aktuellen Machtregimen untersucht. Die Klasse ermöglicht es den Schülern, über die zeitgenössische Identitätspolitik hinaus zu denken und den Aufbau historischer Archive sorgfältig zu betrachten, während sie sich alternative Systeme der Verwandtschaft, des Widerstands und des Begehrens vorstellen.

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F. Sie veranstalten eine Dinnerparty. Welche drei Akademiker oder Gelehrten, tot oder lebendig, würden Sie einladen und warum?

ZU. Oh Junge, ich bin nicht gut für Dinnerpartys. Lasst uns daraus eine Tanzparty machen und mehr als drei einladen: Meinen verstorbenen, guten Freund, den utopischen Queer-Theoretiker Jose Munoz, denn ohne ihn würde keine Party funktionieren. Emma Goldman, damit sie zur Revolution tanzen konnte; Eileen Myles und Fred Moten, weil sie beide wunderschöne Dichter und großartige Gesellschaft sind.

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