Haupt Andere Kategorische Imperative und der Fall für Täuschung: Teil I

Kategorische Imperative und der Fall für Täuschung: Teil I

Die Geschichte der kategorialen Imperative

Die Idee der kategorischen Imperative wurde erstmals von Immanuel Kant, einem Philosophen aus dem 18. Jahrhundert, eingeführt. Er ist vor allem für seine philosophischen Werke bekannt, Kritik der reinen Vernunft und Die Metaphysik der Moral, unter anderen. Wie im obigen Video skizziert, ist Kant am bekanntesten für seine Ideen zur bedingungslosen moralischen Verpflichtung einer Person, bekannt als die kategorischer Imperativ . Kant definiert kategorische Imperative als Gebote oder moralische Gesetze müssen alle Personen befolgen,ungeachtet ihrer Wünsche oder mildernden Umstände. Als Moral sind diese Imperative für alle bindend. Einer von Kants kategorischen Imperativen ist der Universalisierbarkeitsprinzip , in dem man „nur nach jener Maxime handeln soll, durch die man zugleich wollen kann, dass sie ein allgemeines Gesetz wird. Laienhaft bedeutet dies einfach, dass wenn man eine Aktion macht, dann sollen auch alle anderen dazu in der Lage sein.

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In der Kantischen Philosophie ist eine wahrhaft gute Tat eine, die zu einem universellen Gesetz werden kann; ein bloß eigennütziger Akt ist von Natur aus nicht verallgemeinerbar und daher in einem Kantischen Universum nicht existent. Dieses Prinzip hat aus ethischer Sicht seine Vorzüge, und IRB-Gutachter wägen ständig die vorgeschlagenen Aktivitäten in Forschungsstudien und ihr Risiko für menschliche Teilnehmer gegen Präzedenzfälle aus früheren Studien ab. Darüber hinaus ist das IRB bestrebt, seine Forscher an die gleichen Standards zu halten, was zur Schaffung von institutionellen und föderalen Richtlinien führt. Es gibt jedoch Fälle, in denen das Universalisierbarkeitsprinzip nicht immer gilt.

Überprüfung des Universalisierbarkeitsprinzips

Theoretisch klingt das Universalisierbarkeitsprinzip nach einer guten Idee. Aber was passiert, wenn Sie für einen guten Zweck gegen ein Sittengesetz verstoßen wollen?

Stellen Sie sich zunächst eine Welt vor, in der jede Aktion verallgemeinerbar ist; jede Aktion kann von jedem repliziert werden. Wenn beispielsweise eine Person einen Gegenstand gestohlen hat und damit davongekommen ist, können alle Gegenstände auf die gleiche Weise ohne Auswirkungen stehlen. Folgen Sie dieser Logik bis zum Ende, und Sie hätten eine Welt mit ständigem Diebstahl und einigen ernsthaften Vertrauensproblemen! In diesem Fallbeispiel, Kants universelles Gesetz als Grundlage der Moral ist logisch begründet; das Universalisierbarkeitsprinzip würde den Kleindiebstahl beseitigen, den die Gesellschaft als moralisch falsch anerkennt.

Stellen Sie sich nun vor, Sie stehen unter einem Universalisierbarkeitsprinzip, bei dem niemand lügen könnte. Klingt erstmal ganz toll. Verkäufer müssten offen über ihre Produkte sprechen, selbst wenn sie zweitrangig wären, und die Leute könnten nicht über Verbrechen lügen, die sie begangen haben. Aber was ist mit Notlügen? ? Zum Beispiel könnten Sie einen Freund nicht mit einer Party überraschen; Stattdessen müssten Sie im Voraus sein und die Wahrheit sagen, um die Überraschung zu ruinieren! Wenn Sie noch einen Schritt weiter gehen, wussten Sie vielleicht, dass ein Freund eine neue Beziehung vor einem verärgerten Ex-Partner geheim hielt. Der Ex-Partner konfrontiert Sie und fragt, ob der Freund angefangen hat, sich mit jemandem zu treffen. Du weißt, dass der Ex-Partner versuchen könnte, die neue Beziehung deines Freundes zu sabotieren, wenn du ihm die Wahrheit sagst.

Kant würde argumentieren, dass Sie nach dem Universalisierbarkeitsprinzip den Ex Ihres Freundes nicht anlügen können, da diese Handlung von Natur aus eigennützig und daher nicht verallgemeinerbar ist. Stattdessen schlägt Kant zwei Optionen vor: Weigerung, die Frage zu beantworten oder die Wahrheit zu sagen. Nach kantischem Recht wären Sie nicht verantwortlich, wenn der Ex-Partner die Beziehung Ihres Freundes ruinieren wollte, weil der Ex außerhalb des Universalisierbarkeitsprinzips (Sabotageversuch) handelte. Huch!

Dies ist eine ziemlich düstere Situation und liefert Beweise dafür, wie die Kantische Logik außerhalb gesellschaftlicher Normen fällt. Dieses Beispiel eignet sich jedoch gut für eine Diskussion über Forschungsvorschriften bezüglich Täuschung in Forschungsstudien und Einzelfallprüfungen. Damit endet vorerst Teil eins der Kategorischen Imperative und der Fall für Täuschung; Nächste Woche werden wir untersuchen, wie sich Täuschung in Forschungsumgebungen abspielt und wie IRB-Gutachter und Ethikforscher Fälle rechtfertigen können, in denen sie Teilnehmer absichtlich täuschen.


Ressourcen

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