Haupt Andere Césaire, Nietzsche und der Kampf gegen den Kolonialismus

Césaire, Nietzsche und der Kampf gegen den Kolonialismus

mit Bachir Diagne, Romuald Fonkoua , Alex Gil , Daniele Lorenzini und FrançoiseKanten

Aimé Césaires Begegnung mit Nietzsche – nach seinen eigenen Worten einer seiner wesentlichen Bezugspunkte – nährte eine Vitalität, eine Empörung, eine Leidenschaft für Tragödie, für Kunst, für Wissen und Politik, in Summe einen Willen zur Macht, der seine Gedichte bereichern sollte und spielt, sondern treibt auch seinen Antikolonialismus und seine politischen Kämpfe voran.

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Die Rache des Dionysos an Apollo: dieses Thema aus Die Geburt der Tragödie in Césaires Poetik und Theaterstücken gebrochen und durch sein Manifest von 1944 geschossen, Poesie und Wissen – ein Text, der Césaires Revolte gegen den französischen Kolonialismus und Rassismus, der den Namen Négritude annehmen würde, bestätigen und anheizen würde. Nietzsches Privileg des dionysischen Elements in der frühgriechischen Tragödie, der aristotelischen Poetik über wissenschaftliche Fakten, der Mythen und des Werdens über Macher und Sein – das inspirierte Césaire, Waffen und intellektuelle Munition, die er einsetzte, um dem bedrückenden, vorherrschenden Diskurs der Wissenschaft zu widerstehen Fortschritt, der mit der weißen Vorherrschaft auf den Antillen verbunden ist, und die Formen konventioneller Rationalität, die den philosophischen Diskurs im Westen dominierten.

Wissenschaftlicher Fortschritt, würde Césaire verarmtes Wissen nennen, das uns nur einen verarmten Menschen bescheren kann. Was die Kantische Philosophie angeht, so würde Césaire schreiben, sind die Asylbewerber alle da. Und einzigartig einschränkend. Aber Césaire würde noch weiter gehen. Im Gegensatz zu wissenschaftlichen Erkenntnissen oder westlicher konventioneller Rationalität, schrieb Césaire, ist es nur das revolutionäre Bild, das es dem Menschen ermöglicht, die Grenzen zu durchbrechen:

Durch das Bild, das revolutionäre Bild, das entfernte Bild, das Bild, das alle Denkgesetze umstürzt, durchbricht der Mensch endlich die Schranke .

DR. gary miller

Césaire verleiht dem radikalen Potenzial in Nietzsches Schriften über Tragödie und Poetik eine Stimme, ein radikales Potenzial, das letztendlich eine ganze künstlerische und politische Bewegung, Négritude, nähren und die Dekolonisierung motivieren würde. Mit Césaire und Léopold Sédar Senghor (1906–2001) würde es eine einzigartige Kombination von Selbstbestimmung ohne Nationalismus oder staatliche Souveränität hervorbringen – eine unverwechselbare Sichtweise von Dekolonisierung und demokratischer Föderation, die Gary Wilder unter der Rubrik Freedom Time brillant analysiert.

Aus den poetischen Künsten, aus dem Dionysischen, zog Césaire viel von der Vitalität und dem poetischen Wissen, das notwendig ist, um der kolonialen und westlichen Herrschaft zu widerstehen. In diesem Sinne demonstrieren Césaires Schriften nicht nur den Einfluss seiner frühen Begegnungen mit Nietzschean, sondern vielmehr, wie viel mehr – auf revolutionäre Weise – mit diesen frühen Fragmenten und Aphorismen getan werden kann. Und so ist es Césaires Kunstform und Kreativität, sein poetisches Wissen und seine politische Praxis, an die wir uns in diesen dunklen Zeiten für unsere eigene Inspiration und unseren Widerstand wenden können.

[Lesen Sie hier den vollständigen Beitrag. © Bernard E. Harcourt]

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Die Negritude-Kritik der kolonialen Moderne in der Zwischenkriegs- und Nachkriegszeit stützte sich maßgeblich auf die vitalistischen Philosophien von Nietzsche, Bergson und Heidegger. Viele der zentralen Persönlichkeiten, darunter Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor und Édouard Glissant, ließen sich von diesen Gegenströmungen des westlichen Denkens inspirieren. Vor allem Césaire und Senghor übernahmen die Vorstellungen des Dionysischen und des Apollineischen von Nietzsches Geburt der Tragödie in ihrer ästhetischen Philosophie. In dieser Sitzung werden wir dieses Gespräch mit Nietzsches Gedanken zur Tragödie untersuchen.

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