Haupt Kolumbien Und Sklaverei Ambition & Bondage: Eine Untersuchung zu Alexander Hamilton und Sklaverei

Ambition & Bondage: Eine Untersuchung zu Alexander Hamilton und Sklaverei

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Von den Gründungsvätern unserer Nation hat keiner ein eigenartigeres Gefühl für Mysterien und Kontroversen angezogen als Alexander Hamilton. Frühreif, energisch und grenzenlos ehrgeizig, polarisierte Hamilton die Meinungen seiner Zeitgenossen und gewann Bewunderer seiner revolutionären politischen und finanziellen Ideen sowie lebenslange politische Gegner, die seinen umstrittenen Schriften und seiner Persönlichkeit abgeneigt waren. Die meisten Arbeiten über Hamilton konzentrieren sich auf seine Rolle in George Washingtons engerem Kreis während der Amerikanischen Revolution und dem Beginn der amerikanischen Republik, seine einflussreichen Interpretationen der Verfassung der Vereinigten Staaten, seine Gründung des amerikanischen Finanzsystems und seine Rolle bei der Einführung der Parteinahme in die frühes amerikanisches politisches System. Hamilton behielt jedoch auch eine komplizierte Beziehung zur Institution der Sklaverei in den jungen Vereinigten Staaten bei. Hamiltons Biographen loben ihn dafür, ein öffentlicher Abolitionist zu sein, aber seine Position zur Sklaverei ist komplexer, als seine prominentesten Biographen (darunter Ron Chernow, Willard Randall und Richard Brookhiser) vermuten lassen. Sorgfältige Recherchen zeigen, dass Hamilton die Institution der Sklaverei leidenschaftlich verabscheute, aber immer dann, wenn die Frage der Sklaverei mit Hamiltons zentralem politischen Grundsatz der Eigentumsrechte, seinem Glauben an die Förderung amerikanischer Interessen oder seinem eigenen persönlichen Ehrgeiz in Konflikt geriet, ließ Hamilton diese Motivationen zu um seine Abneigung gegen die Sklaverei zu überwinden.

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Der anhaltende Konflikt zwischen Hamiltons Ehrgeiz und Ideologie entstand aus der sozialen Komplexität seines frühen Lebens, während seiner Kindheit in St. Croix und seines frühen Erwachsenenalters in der Stadt New York, bevor Hamilton das King's College verließ, um sich während der Amerikanische Revolution. Dieser Konflikt kann veranschaulicht werden, indem man Hamiltons Einflussfaktoren untersucht, einschließlich seiner Gönner, die dazu beigetragen haben, seinen Weggang von St. Croix und seinen Unterricht an der Elizabethtown Academy und schließlich am King’s College zu finanzieren. Hamiltons spätere öffentliche Meinung zur Sklaverei als prominenter New Yorker Staatsmann wurde schließlich in den frühen Jahren seiner Männlichkeit geprägt. Das Privatleben und die Gedanken von Hamilton bleiben Historikern überlassen, um aus Hamiltons privaten Schriften zu spekulieren, aber Teile der öffentlichen Meinung des ersten US-Finanzministers können verstanden werden, wenn man die Beziehung des jungen Hamilton zur Sklaverei untersucht. Durch die Analyse von Hamiltons Erfahrungen mit der Sklaverei in seiner Kindheit und Jugend in St. Croix und seinem jungen Erwachsenenalter in Elizabethtown und King's wird Hamiltons privater Kampf und schließlich seine öffentliche Beziehung zur Sklaverei klarer.

Hamiltons Haltung gegenüber der Institution der Sklaverei fand ihren ersten Grund in seiner Erziehung auf der karibischen Insel St. Croix. Persönliche Tragödie und wirtschaftliches Elend plagten das Leben des jungen Hamilton. In den persönlichen Aufzeichnungen, die über Hamiltons Kindheit und Jugend verbleiben, fehlen wesentliche Informationen über Hamiltons frühen Charakter und seine Veranlagung. Die wenigen spezifischen Fakten über die Kindheit des jungen Hamilton stammen aus juristischen Aufzeichnungen. Hamilton wurde 1755 auf der Insel Nevis als unehelicher Sohn von James Hamilton und Rachel Fawcett Lavien geboren. Wann er nach St. Croix zog, ist unklar, aber sicher ist, dass James Hamilton die Familie früh in Hamiltons Kindheit verlassen hat. Als Bastard bereits ein sozialer Außenseiter, wurde Hamiltons Kindheit noch schwieriger, als seine Mutter Rachel 1768 starb, als Hamilton zwölf Jahre alt war. Hier erlebte Hamilton seinen ersten direkten Kontakt mit der Institution der Sklaverei, als Rachel ihrem verwaisten Sohn den Rest ihres Besitzes hinterließ, darunter einen Sklavenjungen namens Ajax. Hamilton und sein Bruder James Jr. erhielten jedoch wegen ihrer unehelichen Geburt nichts von ihrem Erbe [1] . Hamilton wurde zwar kein früher Sklavenhalter, aber seine Kindheit auf St. Croix, einer Insel, auf der nur 2.000 der 24.000 Einwohner weiß waren [zwei] , setzte Hamilton vollständig den Prüfungen und Wirrungen der Plantagensklaverei aus, da der Betrieb der karibischen Zuckerindustrie vollständig von der Institution abhängig war. Das Erwachsenwerden innerhalb einer Sklavengesellschaft und die Beobachtung ihrer täglichen Praxis beeinflussten den jungen Hamilton – als sozialer Außenseiter hat sich Hamilton möglicherweise in gewisser Weise mit der deprimierten und verachteten Position des Sklaven in der westindischen Gesellschaft identifiziert identified [3] . Hamilton erlebte aus erster Hand die intensiven Kämpfe, denen Plantagensklaven ausgesetzt waren, und begann die Institution der Sklaverei durch diese direkte Enthüllung zu verabscheuen.

Trotz des Unglücks seiner frühen Kindheit begann der Ehrgeiz von Hamilton zusammen mit seinen beträchtlichen Talenten zu wachsen. Im Alter von zwölf Jahren schrieb Hamilton seinen frühesten dokumentierten Brief an seinen Jugendfreund Edward Stevens, damals Student am King’s College in New York City, in dem Hamilton seine Frustration über seine begrenzten Möglichkeiten auf der Insel St. Croix zugibt. Sein Ehrgeiz war so groß, dass ich das Grob'ling und den Zustand eines Schreibers oder dergleichen verachte, dem mein Vermögen &c. verurteilt mich und würde bereitwillig mein Leben riskieren, wenn nicht mein Charakter, um meinen Stand zu erhöhen [4] . Hamilton fand in St. Croix Ventile für seine grenzenlose Frühreife – Ende der 1760er Jahre stellte das Import-Export-Geschäft von Beekman & Cruger in Christiansted den jungen Hamilton als Büroangestellten ein und verschaffte ihm ein Fenster zur Außenwelt, indem er ihn in die Umfeld von Handelsschiffen und schwankenden Märkten. Die Firma handelte mit allen erdenklichen Waren, die für Pflanzer notwendig sind [5] , und der Umgang mit ausländischen Münzen und die erfolgreiche Durchführung von Importen versorgten Hamilton mit einer unbezahlbaren Ausbildung, die seine späteren Schriften über die amerikanische Wirtschaft prägen sollte. Hamiltons Model in der Firma, Nicholas Cruger, war Mitglied einer prominenten New Yorker Kolonialfamilie. Sein Vater Henry war ein wohlhabender Kaufmann, Reeder und Mitglied des königlichen Rates seiner Majestät für die Provinz, und sein Onkel John war langjähriger königlicher Bürgermeister von New York City [6] . Trotz dieser offiziellen Verbindungen drückte Nicholas Cruger schließlich sein Mitgefühl für die aufständischen amerikanischen Kolonisten aus und verehrte offen George Washington. Historiker glauben, dass Cruger dem jungen Hamilton nicht nur als professioneller Mentor, sondern auch als früher politischer Mentor diente; Cruger stellte einen direkten Weg zu Hamiltons zukünftigem Zuhause in New York City bereit, indem er den jungen Hamilton durch die Operationen von Beekman & Cruger seinen Verbindungen zum Festland vorstellte. Als Nicholas Cruger 1771 monatelang erkrankte, überließ Cruger dem vierzehnjährigen Hamilton den Betrieb der gesamten St. Croix-Filiale von Beekman & Cruger [7] .

Aus dem Waste & Account Book der Familie Cruger geht hervor, dass sie sich hauptsächlich mit Handelswaren beschäftigten, aber gelegentlich waren Firma und Familie auch im afrikanischen Sklavenhandel tätig. Hamilton erlebte während seiner Anstellung die beengten Bedingungen auf Sklavenschiffen, auf denen Hunderte von Afrikanern in stinkenden Laderäumen angekettet waren – die Bedingungen auf den Schiffen sollen so abscheulich sein, dass die Menschen an Land auf St. Croix die faulen Ausflüsse aus Meilen Entfernung riechen konnten . Die Firma Cruger inseriert in der Royal Danish American Gazette Ga , die lokale zweisprachige Zeitung von St. Croix, die das Unternehmen gerade aus den Luvküsten Afrikas importiert hatte und am nächsten Montag von den Herren Kortwright & Cruger verkauft werden soll, auf dem Hof ​​von Cruger, Three Hundred Prime SLAVES [8] . Den Käufern dieser Sklaven wurde der Zutritt verwehrt, bis die Ware gut mit Öl eingerieben worden war, um sie glatt und schön aussehen zu lassen, eine Aufgabe, die sicherlich Hamilton und anderen Warenverwaltern überlassen blieb. Ein Jahr später war Hamilton am Verkauf der Ladung des niederländischen Indianerschiffs beteiligt Venus, die eine schwere Reise von der afrikanischen Goldküste überstanden und in schlechtem Zustand im Hafen von Christiansted ankam. Nicholas Cruger beschwerte sich, dass die 250 Sklaven an Bord tatsächlich sehr gleichgültig, kränklich und dünn seien. Sie brachten durchschnittlich 30 Pfund mit, weniger als der Wert eines gesunden Maultiers [9] . Obwohl Hamilton die Venus Handel mit seiner üblichen Effizienz, es war eine Operation, die er offen verabscheute [10] . Ob Hamilton auf der Insel St. Croix Sklaverei betreiben wollte oder nicht, die Gesetze der Elternregierung in Kopenhagen zwangen ihn aufgrund seines Status als weißer Mann dazu. Laut dem St. Croixian Pocket Companion, einer Broschüre, die die Pflichten der Weißen auf der Insel beschreibt, musste jeder Mann über sechzehn in der Miliz dienen und mit Musketen bereit sein, wenn das zentrale Fort seine Geschütze zweimal abfeuerte. Dieser Milizdienst wurde hauptsächlich verwendet, um die kleineren Sklavenaufstände zu unterdrücken, die auf der Insel stattfanden. Hamilton sah, wie nervöse Pflanzer in ständiger Angst vor Sklavenaufständen lebten und ihre Miliz ständig verstärkten, um sie abzuwehren; selbst nachdem Hamilton nach Amerika gegangen war, trug er eine Abneigung gegen Anarchie und Unordnung mit sich, die mit Hamiltons philosophischer Umarmung der persönlichen Freiheit in Konflikt geriet. Hamiltons Exposition gegenüber dem Sklavenhandel in St. Croix spielte vielleicht eine entscheidende Rolle bei seinem Eintreten für einen stärkeren Zentralstaat – er verabscheute die Tyrannei der autoritären Herrschaft der Plantagenbauer, fürchtete aber auch die möglichen Revolten entlassener Sklaven [elf] . Die widersprüchliche Dichotomie von Despotismus und Anarchie als Ergebnis von Hamiltons Exposition gegenüber der karibischen Sklavengesellschaft sollte sich in seinen späteren Schriften über staatliche und nicht-sklavenbezogene Angelegenheiten zeigen.

Hamiltons brillante Leistung bei Beekman & Cruger begann die Menschen mit seinem intellektuellen Versprechen zu beeindrucken. Der Reverend Hugh Knox, ein evangelischer Christ, der dem jungen Hamilton als intellektueller Mentor diente, verlieh ihm schottische Aufklärungsideale, die den freien Willen über die Prädestination als Hauptmieter des evangelikalen Presbyterianismus befürworteten. Knox war Hamiltons erster Kontakt mit einem starken religiösen Argument gegen die Sklaverei [12] . Kurz nachdem ein Hurrikan 1772 einen Großteil von Christiansted und St. Croix verwüstet hatte, verfasste Hamilton einen Brief an seinen Vater, um die Zerstörungen zu reflektieren, die der Hurrikan über den Bewohnern der Karibikinsel verursacht hatte. Reverend Hugh Knox bekam Wind von dem Brief und veröffentlichte ihn in der Königlich Dänische Amerikanische Gazette. In dem Brief beschimpft Hamilton die Pflanzerklasse von St. Croix, weil sie es versäumt haben, ihren Mitbürgern von St. Croix zu Hilfe zu kommen – O ihr, die ihr im Wohlstand schwelgen, die Leiden der Menschheit sehen und euren Überfluss schenken sie erleichtern. Sag nicht, auch wir haben gelitten, und halte daher dein Mitgefühl zurück. Was sind Ihre Leiden im Vergleich zu denen? Ihr habt noch mehr als genug übrig. Handeln Sie mit Bedacht. Hilf den Elenden und sammle einen Schatz im Himmel. [13] Diese Stichelei gegen die Pflanzerklasse zeigt Hamiltons Abneigung gegen die Sklavengesellschaft von St. Croix und legt vielleicht nahe, dass seine späteren Gefühle zur Sklaverei neben ideologischer und philosophischer Opposition in wirtschaftlicher Eifersucht begründet waren. Trotz seiner grundsätzlichen Ablehnung der Institution erkannte Hamilton mit diesem Brief dennoch an, dass die mächtige Elite der Insel fast ausschließlich Sklavenhalter oder Sklavenhändler waren.

Der Brief diente als Sprungbrett für Hamiltons Ehrgeiz, aus der kleinen Stadt Christiansted zu fliehen, um sich in der Gesellschaft zu etablieren. Reverend Knox begann, ein Stipendium zu arrangieren, um Hamilton für eine Ausbildung nach New York City zu schicken. In Anerkennung des intellektuellen Potenzials von Hamilton schlossen sich zahlreiche Bürger der Sache an. Wohlhabende Kaufleute, die als Angestellter bei Beekman & Cruger Geschäfte mit Hamilton gemacht hatten, leisteten Beiträge. Nicholas Cruger und sein Mitarbeiter Cornelius Kortwright vereinbarten, vier jährliche Ladungen westindischer Produkte zu liefern, die verkauft und zur Unterstützung von Hamilton verwendet werden sollten. Eine der vier jährlichen Ladungen umfasste mit Sicherheit Gelder aus dem Verkauf von Sklaven und von Sklaven hergestellten Waren, und daher förderte der karibische Sklavenhandel direkt die soziale Mobilität von Hamilton. Ein weiterer Beitrag zum Fonds war interessanterweise der Nachlassrichter, der Hamiltons Erbe von seiner Mutter Rachel aufgrund seiner unehelichen Geburt bestritt. Insgesamt hatte Reverend Knox Zusagen von 400 Pfund arrangiert, seine Schätzung der Kosten für vier Jahre Unterricht, Verpflegung und Transport zum amerikanischen Festland [14] .

Anfang Oktober 1772 kam Hamilton im Hafen von Boston an und begann, die Komplexität des Koloniallebens im jungen Amerika zu erkunden. Anfang November kam er zum ersten Mal in New York City an und fuhr mit der zweiwöchentlichen Postkutsche Boston-New York an die Südspitze von Manhattan. Seine erste Station war das King's College, das auf einer Klippe mit Blick auf den Hudson River zwischen der Barclay Street und der Murray Street liegt [fünfzehn] – obwohl er noch kein Student war, beabsichtigte er, seinen alten Freund Edward Stevens zu besuchen, an den er 1769 seinen ersten aufgezeichneten Brief schrieb. Hamilton hatte Empfehlungs- und Verdienstbriefe von Reverend Knox und Nicholas Cruger in seinem Besitz. Reverend Knox verwies ihn an Reverend John Rodgers, der Hamilton empfahl, eine Vorschulausbildung zu absolvieren, allerdings auf einem beschleunigten Weg, um seine Gelder nicht zu erschöpfen, bevor er überhaupt das College betrat. Hamilton schrieb sich auf Empfehlung von Reverend Rodgers an der Elizabethtown Academy in Elizabethtown, New Jersey, ein. Hamilton hoffte, nach ein paar Jahren beschleunigten Studiums in Elizabethtown das College of New Jersey (jetzt Princeton University) zu besuchen.

Der junge Hamilton stürzte sich kopfüber in sein Studium und versuchte, die jahrelange Ausbildung innerhalb weniger Monate zu absorbieren. Obwohl Hamilton dafür bekannt war, in seinen Studien unersättlich zu sein, sah man ihn oft Stunde um Stunde auf dem Friedhof [von Elizabethtown] auf und ab gehen und mit einem Buch in der Hand vor sich hin murmeln, [16] er war nicht nur ein Pedant. Durch seine Empfehlungen von Reverend Knox lernte Hamilton die mächtigen Familien in der Umgebung kennen, darunter die von Elias Boudinot und William Livingston.

Das Boudinot Manor, Boxwood Hall, gilt als Hamiltons Wohnsitz während seiner Amtszeit in Elizabethtown, und er nahm einen Großteil der Philosophie auf, die Elias Boudinot zu einem prominenten Mitglied der inoffiziellen Aristokratie der mittleren Kolonien machte. Boudinot war ein erfolgreicher Anwalt und Philanthrop, der zu der Zeit, als Hamilton der Fireside-Familie in Boxwood Hall beitrat, ein Führer der American Presbyterian Church und ein einflussreiches Mitglied des Kuratoriums von Princeton war. Vor allem Elias Boudinot war ein früher Abolitionist, der seine juristischen Fähigkeiten einsetzte, um Sklaven vor Gericht zu verteidigen, ohne eine Gebühr zu verlangen [17] . Hamilton entwickelte während seiner Zeit in New Jersey Verbindungen zu einer Vielzahl von Familien, aber keine so herzlich und eng wie die Beziehung, die er mit der Familie Boudinot aufbaute. Es ist klar, dass die Boudinots Hamilton stärker beeinflussten als seine anderen beruflichen Verbindungen, vielleicht wegen der Sympathie, die Elias und Alexander für den Zustand der Sklaven in Amerika teilten.

Zu dieser Zeit lernte Hamilton durch William Livingston auch die Familie Livingston kennen. In der Liberty Hall in Elizabethtown, dem Livingston Manor, erhielt Hamilton gute Mahlzeiten und wichtige Einführungen. In der Liberty Hall mischte sich Hamilton mit einigen der bekanntesten Sklavenhalterfamilien in den mittleren Kolonien – hier machte er die Bekanntschaft der Familie Beekman aus New York City, des Rests des Livingston-Clans, der Familie DeLancey und sogar Familie Schuyler aus Albany. In der Liberty Hall lernte Hamilton seine zukünftige Frau Elizabeth Schuyler kennen [18] . Trotz seiner Abneigung gegen die Sklaverei war Hamilton gezwungen, mit den Töchtern der amerikanischen Sklavenaristokratie zu flirten. Ob es ihm gefiel oder nicht, den Einfluss auszuüben, den diese Familien im kolonialen Amerika ausübten, würde Hamiltons Weg zu seinen persönlichen Ambitionen beschleunigen.

Nach Abschluss seines beschleunigten Studiums an der Elizabethtown Academy versuchte Hamilton, seine ursprüngliche Absicht zu erfüllen, das College of New Jersey zu besuchen. Bewaffnet mit Empfehlungen von zwei Kuratoren des Colleges – William Livingston und Elias Boudinot – und dem Wunsch, sein Studium an einem eher republikanischen College durchzuführen, traf sich Hamilton mit dem Präsidenten von Princeton, dem schottischen Minister Dr. John Witherspoon. Hercules Mulligan, ein New Yorker Kaufmannsschneider, der mit der Familie Cruger bekannt war, begleitete Hamilton. Mulligan erinnerte sich später daran, dass Hamilton erklärte, er wolle [das College] betreten. . . mit der Maßgabe, dass es ihm erlaubt sein sollte, so schnell von Klasse zu Klasse vorzurücken, wie es seine Anstrengungen ihm erlauben würden. Beflügelt von dem Stress eines früheren Princeton-Studenten, der seinen Bachelor-Abschluss in zwei statt vier Jahren abschloss (ironischerweise James Madison, Hamiltons zukünftiger Mitarbeiter bei The Federalist), hörte Witherspoon mit großer Aufmerksamkeit einem so ungewöhnlichen Vorschlag eines so jungen Menschen zu, und lehnte Hamiltons Anfrage ab [19] . Hamilton stellte dieselbe Anfrage an das King’s College in New York, das ihn annahm.

Historiker streiten genau, wann Hamilton sich als Student bei King's einschrieb – auch die Aufzeichnungen von Hamiltons kollegialen Zeitgenossen scheinen unterschiedlich zu sein. Eine Kopie eines Manuskripts aus der Matricula oder Register of Admissions & of Graduations & of Officers, die am King’s College in New York beschäftigt waren, zeigt Hamiltons Namen unter den 1774 zugelassenen Personen, einer unter einer Klasse von 17 [zwanzig] . Robert Troup, Hamiltons lebenslanger Freund und Mitbewohner während seiner Zeit am King's College, erinnerte sich, dass er Hamilton im Jahr 1773 am King's, dem heutigen Columbia College in New York, wo ich Student war, kennengelernt hatte, als der General [Hamilton ] kam ins College, er tat es als Privatstudent und nicht, indem er sich einer bestimmten Klasse anschloss [einundzwanzig] . Troups Wort dient als Illustration von Hamiltons unorthodoxem Ansatz zur Hochschulbildung, einer Erinnerung an Hamiltons Wunsch, seine Ausbildung auf einem unabhängig beschleunigten Weg zu beenden. Hercules Mulligan beherbergte Hamilton in seiner Familienunterkunft in New York City und erinnerte daran, dass Hamilton im Frühjahr 75 das King's College in die Sophomore Class eingeschrieben hatte [22] . Das King’s College hielt in seinen Kinderschuhen seine offizielle Liste sorglos aufrecht – Matricula konnte sich nicht nur auf die Immatrikulation in das King’s College beziehen, sondern vielleicht auch auf einen Abschluss oder andere universitäre Wahrzeichen. Hamilton war zweifellos ein Privatstudent, wie von Robert Troup erwähnt, im akademischen Jahr 1773-1774 und trat dann offiziell gemäß der Matricula im Jahr 1774 in King's ein, vielleicht als Zweitsemester, wie sich Hercules Mulligan erinnerte.

Das King’s College befand sich am schönsten Collegestandort der Welt the [2.3] auf einem erhöhten Plateau, das von den heutigen West Broadway-, Murray-, Barclay- und Church Streets begrenzt wird. Auf der anderen Straßenseite von King's lag das Rotlichtviertel von New York, wo jeden Abend bis zu 2% der Gesamtbevölkerung der Stadt durch die düsteren Gassen patrouillierten und vorsichtigen Kings Schülern ihre Dienste anboten. Präsident Myles Cooper, ein anglikanischer Royalist, versuchte aus diesen Gründen, seine Studenten so weit wie möglich vom externen New York abzusondern.

New York erwies sich als eine ganz andere Umgebung für die amerikanische Sklaverei als St. Croix – hauptsächlich Haussklaven lebten in der Stadt, und Sklaven machten ein Fünftel der 25.000 Einwohner aus. Hamilton liebte New York auf Anhieb, als ihm die handels- und einwanderungsorientierte Welt bekannt vorkam, eine Verschmelzung seiner früheren Häuser in Christiansted und Elizabethtown. Bei King's traf Hamilton auf Kollegen, die ihre Haussklaven ins College gebracht hatten – allen voran John Jacky Parker Custis, der 1773 von seinem Stiefvater General George Washington zu King's geschickt wurde, in der Hoffnung, Jackys Vorliebe für unanständiges Verhalten zu zügeln. Begleitet von Jacky war sein Sklave Joe, der mit seinem Herrn in einer von King's bereitgestellten Unterkunft lebte [24] . Das King’s College zu Hamiltons Zeiten arbeitete mit einer Stiftung, die von der Sklaverei getragen wurde – sechzehn Sklavenhändler der Stadt dienten vor der Revolution als Treuhänder des King’s College. Die Sklavenaktivitäten der Treuhänder sind selbst dann klar, wenn man Einzelheiten aus unvollständigen und beschädigten Aufzeichnungen der Berichte des New Yorker Schatzmeisters herausholt. Hamilton war auf einem Campus angekommen, der im Wesentlichen durch die Operationen und Spenden von Sklavenhändlern gebaut worden war [25] .

Hamilton tauchte kopfüber in sein Studium und sein Studentenleben bei King's ein und widmete seine geistigen und spirituellen Fähigkeiten den Bibliotheken und der College-Kapelle von King. Hamilton schrieb sich zunächst für das Äquivalent moderner vormedizinischer Kurse ein, um seine Ausbildung als angehender Arzt zu beginnen. Aus den Aufzeichnungen von Robert Troup geht hervor, dass Hamilton im College anatomische Vorlesungen von Dr. Clossy besucht hat [26] . Hamiltons Klassenkameraden bemerkten seine tiefe Hingabe an religiöse Ideale – Robert Troup bezeichnete seinen Mitbewohner als einen eifrigen Glaubenden an die grundlegenden Lehren des Christentums [27] , und einige von Hamiltons Klassenkameraden bemerkten seine Aufmerksamkeit für den öffentlichen Gottesdienst und seine Gewohnheit, nachts und morgens auf den Knien zu beten [28] . Hamilton fing an, von seinem Medizinstudium abzuweichen, als er an Kursen in politischer Philosophie teilnahm und gefräßig Locke, Hobbes, Montesquieu, Hume, Blackstone, Grotius und Samuel von Pufendorf las, von denen Hamilton besonders ein ausgeprägtes Gespür für Naturgesetze und ihre Beziehungen aufnahm zur menschlichen Freiheit [29] . Hamiltons tiefes spirituelles Streben, gepaart mit seiner plötzlichen Faszination für Schriftsteller der Aufklärung, zwangen ihn, sich schon als junger Student bei King's mit den politischen Themen seiner Zeit zu beschäftigen. Hamilton kam als Monarchist zu King’s – Troup stellte fest, dass Hamilton in der Geschichte Englands versiert und mit den Prinzipien der englischen Verfassung gut vertraut war, die er bewunderte [30] . Durch wöchentliche Treffen einer selbstgemachten Rhetorik-Gesellschaft, die Mitglieder von Hamilton, Troup und Edward Stevens umfasste, begann sich Hamiltons politische Einstellung jedoch zu entwickeln, und Hamilton begann, unverblümte anti-britische Artikel zu schreiben. Hamilton nutzte seine Kollegen in der Rhetorikgesellschaft, um eine Vorschau seiner Essays zu geben, und begann durch seine Schriften gegen die britische Kolonialherrschaft zu schlagen, in denen er die Notlage der revolutionären Amerikaner mit der Lage des schwarzen Kolonialsklaven vergleicht. Diese Stücke dienten als die frühen Gründungen von Hamiltons aufkeimendem Ruf.

Nach der Boston Tea Party im Jahr 1773 und den darauffolgenden Zwangsgesetzen von 1774 begannen revolutionäre Regungen überall in den atlantischen Kolonien zu schwanken. Im allgemein anglophilen New York trat antibritischer Eifer auf, der Hamilton mit Kundgebungen, Petitionen, Breitseiten und Flugblättern von seinen Studien ablenkte. Die militanten Sons of Liberty hielten im Juli 1774 eine Massenversammlung auf einem Rasenplatz in der Nähe des King’s College ab, um Unterstützung für einen Boykott britischer Waren zu sammeln, ein Treffen, das als Seifenkiste für Hamiltons erste öffentliche Rede diente. Hamilton, von der versammelten Menge angeregt, sprach sich gegen die Schließung des Bostoner Hafens aus, befürwortete die koloniale Einheit gegen unfaire Besteuerung und trat für einen Boykott britischer Waren ein – er erklärte, dass Untätigkeit Betrug, Macht und die abscheulichste Unterdrückung ermöglichen würde erhebe dich triumphierend über Recht, Gerechtigkeit, soziales Glück und Freiheit [31] . Hamilton schrieb weiter gegen die repressive Politik der Krone, als die revolutionären Bemühungen Gestalt annahmen und der erste Kontinentalkongress eine Versammlung plante. Im Dezember 1774 veröffentlichte Hamilton seinen ersten großen Aufsatz, A Full Vindication of the Measures of the Congress, der in der New Yorker Gazetteer. A Full Vindication zeigte Hamiltons umfassende Ausbildung in Geschichte, Philosophie, Politik, Wirtschaft und Recht von King’s – er nutzte die Prinzipien von Hume und von Pufendorf in einem intellektuell aufgeladenen Argument gegen die britische Kolonialherrschaft. Vor allem zieht das Stück direkte Vergleiche zwischen schwarzen Sklaven und unterdrückten Kolonisten, eine weitere Bestätigung von Hamiltons tiefer Missbilligung der Sklaverei. Hamilton erklärte in dem Stück seine grundlegende Überzeugung, dass alle Menschen einen gemeinsamen Ursprung haben: Sie haben Teil einer gemeinsamen Natur und haben folglich ein gemeinsames Recht, und dass es keinen gerechten Grund dafür gebe, dass ein Mann irgendeine Macht oder Vorrangstellung ausüben sollte. über seine Mitgeschöpfe, es sei denn, sie haben ihn freiwillig damit ausgestattet. Er forderte die Farmer des Atlantiks weiterhin auf, sich ihrer Unterdrückung zu stellen, und fragte sie, ob sie dann bereit seien, ohne einen einzigen Kampf Sklaven zu sein? Wirst du deine Freiheit aufgeben oder, was dasselbe ist, alle Sicherheit für dein Leben und dein Eigentum aufgeben, anstatt ein paar kleine gegenwärtige Unannehmlichkeiten zu ertragen? Werden Sie sich nicht ein wenig Mühe geben, die Vorteile, die Sie jetzt besitzen, an diejenigen weiterzugeben, die nach Ihnen kommen? [32] . Hamilton füllte A Full Vindication of the Measures of Congress mit ausdrücklichen Hinweisen auf den Zustand der Sklaverei im Zusammenhang mit der Zielgruppe der Broschüre, den unterdrückten Kolonisten der amerikanischen Kolonien, strukturiert nach den Philosophien, die Hamilton aus der Bibliothek des King’s College aufnahm. Hamiltons Kritiker, von denen einige wohlhabende atlantische Sklavenhalter waren, reagierten auf A Full Vindication, indem sie die Analogie zwischen dem Zustand der Sklaven und dem Zustand der Kolonisten ablehnten. In seiner Widerlegung der Kritik mit dem Titel A Farmer Refuted erwähnte Hamilton die Sklaverei überhaupt nicht, sondern konzentrierte sich stattdessen auf Rhetorik, die direkt für die revolutionäre Sache relevant war [33] .

New York wurde vom Revolutionsfieber erfasst, und die Aufzeichnungen über Hamiltons frühe Exposition gegenüber Sklaverei verblassen, als sich die Aufmerksamkeit der Kolonien auf ein bevorstehendes Scharmützel mit der britischen Krone konzentrierte. Im Frühjahr 1775 lenkte Hamilton bekanntlich einen wütenden, betrunkenen Patrioten-Mob davon ab, den Präsidenten des King’s College, Myles Cooper, zu ergreifen, der weiterhin starke Loyalisten hegte [3.4] . Als die Leitung des Colleges abgelöst wurde und die Ereignisse der Revolution Schneeballeffekte hatten, begannen die Studenten bei King's ihr Studium zu vernachlässigen, viele schlossen sich lokalen New Yorker Milizen an und leisteten ihre Unterstützung für die revolutionäre Sache. Hamilton selbst nahm an einer Mission teil, um Artillerie von Fort George (wo sie von britischen Truppen, die auf Manhattan vordrangen, gefangen zu werden drohte) zurück nach King's zu ziehen, wo die Artillerie sicher unter dem Freiheitspfosten im Common platziert wurde [35] . Hamilton schloss das King’s College nie mit einem formalen Abschluss ab, da es sich im April 1776 in ein Militärkrankenhaus für Patriotenkräfte auflöste.

Hamilton war kaum einundzwanzig Jahre alt, aber die Zeit seines frühen Lebens war weitgehend beendet. Auf der Suche nach einer aktiveren Rolle im kommenden Krieg trat Hamilton in die Kontinentalarmee ein, nachdem er einige Zeit bei der New Yorker Miliz Hearts of Oak gedient hatte. Durch Hamiltons Verbindungen zu prominenten New Yorkern ernannte der New Yorker Provinzkongress im März 1776 schließlich Hamilton zum Kapitän der Provincial Company of the Artillery of NY [36] . Nach militärischen Erfolgen in der Schlacht von White Plains und der Schlacht von Trenton wurde Hamilton eingeladen, ein Adjutant von General George Washington zu werden, einen Posten, den er mit Begeisterung annahm. Washington und Hamilton hatten sich ergänzende Talente, Werte und Meinungen, die das Paar weit mehr machten als die Summe ihrer Teile, und Hamilton nahm so viel wie möglich vom General auf – noch nie war er einem so einflussreichen Menschen so nahe gekommen. Washington nutzte Hamiltons überlegene rhetorische Fähigkeiten zu seinem Vorteil, so dass Hamilton die gesamte Kommunikation Washingtons an den Kongress, die Gouverneure der Bundesstaaten und die mächtigsten Generäle der Kontinentalarmee leitete. Hamilton begann sogar, einige von Washingtons Reden zu schreiben, ein Trend, der sich bis in die Präsidentschaft Washingtons fortsetzte [37] . Washington besaß auf seiner Plantage in Mount Vernon über hundert Sklaven, eine Tatsache, die Hamilton in seinen Reden und Briefen an General, dann Präsident Washington, übersah. Hamiltons Beziehung zu Washington ist ein Beispiel dafür, dass Hamilton seinem persönlichen Ehrgeiz und seinen einflussreichen Verbindungen Vorrang vor der Abneigung gegen die Sklaverei einräumt, die er in seinem frühen Leben erworben hatte. Eine enge Beziehung zu Washington, sah Hamilton, würde auf lange Sicht politische und soziale Vorteile bringen, und Hamilton wog dies gegen seine Abscheu vor der Sklaverei ab.

Obwohl Hamilton es um jeden Preis vermied, mit Washington über Sklaverei zu sprechen, aus Angst, seinen Mentor zu entfremden, drängte Hamilton Washington, Sklaven in die Kontinentalarmee aufzunehmen. Washington weigerte sich, teilweise aufgrund seiner eigenen rassischen Ansichten und teilweise aus Angst, South Carolina und Georgia von den revolutionären Bemühungen zu entfremden, schwarze Männer anzuwerben, bis Lord Dunmore, der Gouverneur von Virginia, den Sklaven Freiheit für den Kampf gegen die Kolonisten anbot [38] . Hamilton nutzte diese Gelegenheit, um Washington davon zu überzeugen, schwarze Soldaten aufzunehmen, die für die revolutionäre Sache kämpfen. In einem Brief an John Jay, den damaligen Präsidenten des Kontinentalkongresses, argumentierte Hamilton, dass diese Aktion viel Widerstand aus Vorurteilen und Eigeninteressen bekämpfen müsse, hoffte jedoch, zu beweisen, dass die Neger ausgezeichnete Soldaten abgeben würden. mit richtiger Verwaltung. Hamilton hoffte, dass diese Maßnahme möglicherweise einen Weg zur Emanzipation ebnen würde, und gestand Jay diesen heimlichen Wunsch: Dieser Umstand hat, wie ich gestehe, kein geringes Gewicht, um mich den Erfolg des Projekts zu wünschen; denn die Gebote der Humanität und der wahren Politik interessieren mich gleichermaßen zugunsten dieser unglücklichen Menschenklasse. Zu einer Zeit, in der eine große Anzahl weißer Machthaber, darunter Hamiltons Zeitgenossen Thomas Jefferson und Washington, zutiefst rassistische Ansichten hegten, bestritt Hamilton die Unterlegenheit der schwarzen Rasse und spekulierte, dass ihre natürlichen Fähigkeiten so gut sind wie unsere [39] , eine bemerkenswert fortschrittliche Aussage im Kontext von Hamiltons Ära. Obwohl Hamilton hoffte, dass die Einbeziehung schwarzer Soldaten in die Kontinentalarmee möglicherweise als Weg zu einer allmählichen Emanzipation dienen könnte, war dies nicht Hamiltons primäres Ziel, die Unterstützung Washingtons zu gewinnen, um Sklaven für die revolutionären Bemühungen zu gewinnen. Hamilton, immer der Pragmatiker, erkannte, dass die Anwerbung von Sklaven für die revolutionären Bemühungen von entscheidender Bedeutung war – wenn sich die 5.000 Sklaven, die sich der Kontinentalarmee angeschlossen hatten, stattdessen den Tausenden von Kolonialsklaven angeschlossen hätten, die zur britischen Armee strömten, wäre die Personalsituation für die Kontinentalarmee schlimm gewesen.

Als der Unabhängigkeitskrieg endete, diente Hamilton kurzzeitig im Kongress der Konföderation und löste von Ende 1782 bis Juli 1783 Probleme, die von Armeeprotesten bis hin zu wirtschaftlichen Ungleichheiten reichten [40] . Hamilton zweifelte an der Fähigkeit des Kongresses, die jungen Vereinigten Staaten zu regieren, und verließ seine erste Station in der Politik, um nach New York City zurückzukehren. Nach seiner Rückkehr gründete Hamilton eine Anwaltskanzlei und ließ sich mit seiner neuen Frau Elizabeth Schuyler, die er in der Dämmerung der Revolution umworben und geheiratet hatte, in der Stadt nieder. Hamilton liebte Elizabeth sicherlich, die er liebevoll Eliza nannte, schätzte jedoch viel mehr die Verbindung, die sie zur Familie Schuyler pflegte, einer der einflussreichsten Sklavenhalterfamilien von New York City. Hamiltons Ehe mit Eliza ist ein weiteres Beispiel dafür, wie Hamilton seine feste Abneigung gegen die Sklaverei unter seinen Wunsch stellt, seine eigene soziale Position in der amerikanischen Gesellschaft zu stärken. Zeitweise besaß Philip Schuyler, der Patron der Familie, bis zu 27 Sklaven und arbeitete auf dem Familiengut in Albany und einer Plantage in Saratoga [41] . Es ist unklar, ob Hamilton und Eliza Sklaven in ihrem persönlichen Haushalt besaßen oder nicht – Finanzunterlagen zeigen nicht eindeutig, dass der Haushalt von Hamilton Haussklaven besaß, und ein Brief von Angelica Schuyler aus dem Jahr 1804 stellte bedauernd fest, dass Eliza keine Sklaven hatte um bei einer großen Party zu helfen, die die Hamiltons planten [42] . Trotzdem akzeptierte Hamilton diesen Aspekt der Macht der Familie Schuyler, um seine eigene soziale Mobilität zu erleichtern.

Zusätzlich zu seiner neuen Anwaltskanzlei und seiner aufstrebenden neuen Familie engagierte sich Hamilton in anderen Aktivitäten in New York. Hamilton spielte eine direkte Rolle bei der Auferstehung seiner Alma Mater, dem King’s College, und wurde Treuhänder des wiederbelebten Columbia College. Aus den Protokollen der Treuhänder des Columbia College geht hervor, dass Hamilton von 1784 bis zu seinem Tod im Jahr 1804 regelmäßig an Sitzungen teilnahm [43] . Hamilton setzte Maßstäbe für die ersten Direktoren des Columbia College, indem er feststellte, dass der Präsident des College ein Gentleman sein muss ... sowie ein solider Gelehrter ... und seine Politik von der richtigen Art sein muss. Hamilton hinderte Dr. Benjamin Rush, einen prominenten Staatsmann während der Amerikanischen Revolution, daran, einen Verwaltungsposten in der medizinischen Abteilung des Columbia College zu erhalten [44] .

Hamiltons bemerkenswerteste Aktivität in Bezug auf seine Ansichten zur Sklaverei war seine Rolle bei der Gründung der Society for the Promotion of the Manumission of Slaves in New York. Hamilton schloss sich seinen Zeitgenossen und alten Freunden John Jay und Robert Troup an, um die Gesellschaft Anfang 1785 zu gründen. Die New York Manumission Society, wie sie genannt wurde, führte eine weitreichende Kampagne gegen die Sklaverei durch, druckte Essays, produzierte Literatur und gründete ein Register um zu verhindern, dass befreite Schwarze wieder in die Knechtschaft gezogen werden [Vier fünf] . Frühe Aufzeichnungen der Manumission Society zeigen kein starkes Engagement von Hamilton – es scheint sogar, dass er die Gründungsversammlung der Gesellschaft verpasst hat [46] . Vielleicht verlieh Hamilton sein Prestige einfach einer guten Sache, um sich wieder mit der oberen Schicht der New Yorker Gesellschaft zu mischen, darunter namhafte Männer wie Nicholas Fish, William Livingston, John Rodgers, John Mason, James Duane und William Duer. Spätere Aufzeichnungen zeigen jedoch, dass Hamilton tatsächlich eine wichtige Rolle in der Gesellschaft spielte und mit Robert Troup und White Matlack einen Vorschlag für die Mitglieder der Gesellschaft verfasste, ihre Sklaven innerhalb eines bestimmten Zeitrahmens zu befreien. Die Mitglieder der Gesellschaft hielten Hamiltons Vorschlag für zu radikal und verwarfen seinen Plan. Nachdem er die Gesellschaft für kurze Zeit verlassen hatte, kehrte Hamilton als Berater zur Gesellschaft zurück und half bei der Ausarbeitung einer Petition zur Beendigung des New Yorker Sklavenhandels [47] . Hamiltons Bemühungen, die Abschaffung durch die Manumission Society voranzutreiben, standen nicht im Widerspruch zu seinen persönlichen Ambitionen oder seinen Interessen an Eigentumsrechten oder dem Aufbau der amerikanischen Republik – da die Mitglieder der Gesellschaft die Aufgabe hatten, ihre Sklaven aus eigenem Antrieb zu befreien, Hamilton sah keine Notwendigkeit, durch dieses Unterfangen jegliche Bemühungen um eine mögliche Abschaffung zu behindern.

Hamilton musste seine Tätigkeit bei der New York Manumission Society und der New Yorker Gesellschaft insgesamt einstellen, als die neuen Vereinigten Staaten in den Prozess des Aufbaus einer neuen und einheitlichen Regierung eintraten. Nach einem gescheiterten Versuch, die Konföderationsartikel 1786 in Annapolis zu reformieren, arbeitete Hamilton unermüdlich daran, den Verfassungskonvent in Philadelphia zu organisieren, um das amerikanische Regierungssystem zu revidieren. Hamilton diente während des Verfassungskonvents als zentraler Verhandlungsführer und ging oft Kompromisse ein, um die Schaffung einer einheitlichen Regierungsform für die jungen Vereinigten Staaten zu gewährleisten. Obwohl Kompromisse hinsichtlich der Staatsbürgerschaft und der Regierungsstruktur mit sorgfältiger Anstrengung der Delegierten erzielt wurden, verfolgte das Gespenst der Sklaverei die Konvention. Die Südstaaten weigerten sich, in dieser Frage nachzugeben, und unterstützten den Virginia-Plan der Kongressvertretung, um die besondere Institution der Sklaverei zu schützen. Hamilton erkannte, dass ein schwieriger Kompromiss geschlossen werden musste, um sicherzustellen, dass eine vereinte Nation aus der Konvention hervorgehen würde, und akzeptierte widerwillig das föderale Verhältnis von fünf Sklaven, die für die Zwecke der Kongressvertretung als drei Weiße gelten. Er kam mürrisch zu dem Schluss, dass ohne dieses föderale Verhältnis keine Gewerkschaft hätte gegründet werden können [48] . Im Gegenzug für das Verhältnis plädierte Hamilton für die eventuelle Abschaffung des Sklavenhandels in den Vereinigten Staaten, was die Südstaaten einräumten – die Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten würde nach 1808 eingestellt Sklavenhandel das endgültige Ende der Sklaverei signalisieren könnte, erkannten Hamilton und seine Kohorten in der Konvention, dass ein solches Ergebnis allenfalls eine illusorische Hoffnung war [49] . Trotz seiner Zweifel an der Verfassung, die der Konvent konzipiert hatte, erkannte Hamilton, dass dies die beste Hoffnung der Vereinigten Staaten auf eine einheitliche Zentralregierung war, und setzte seine Bemühungen auf die mühsame Aufgabe, sie durch die Staaten zu ratifizieren. Wieder einmal erkannte Hamilton, dass das Potenzial für einen Fortschritt der Vereinigten Staaten durch einen Frontalangriff auf die Institution der Sklaverei abgeschreckt werden würde, und entschied sich, erstere Priorität einzuräumen.

Hamilton verstand, dass die Ratifizierung der Verfassung durch New York für ihre allgemeine Akzeptanz absolut entscheidend sein würde, und schrieb fieberhaft die Föderalistische Papiere in Zusammenarbeit mit John Jay und James Madison, um die New Yorker davon zu überzeugen, die Verfassung anzunehmen. Hamilton verfasste insgesamt einundfünfzig Aufsätze, von denen sich viele direkt mit Eigentumsrechten beschäftigten. Trotz seiner Bedenken hinsichtlich der Institution der Sklaverei akzeptierte Hamilton, dass Sklaven gemäß der Verfassung als Eigentum galten, und schlug in seinen Essays vor, dass mehr Eigentum eine stärkere Stimme für den Bürger bedeutet [fünfzig] . Hamilton hegte Misstrauen gegenüber den unteren Klassen und begünstigte eine De-facto-Aristokratie in der neuen amerikanischen Republik, um politische Stabilität zu gewährleisten. Hamilton hatte sein ganzes Leben lang gearbeitet, um in die oberen Ränge der Gesellschaft vorzudringen, und gewichtete folglich den politischen Einfluss, den die wohlhabende, besitzende Oberschicht auf die verfassungsmäßige Regierung haben würde, stark. Trotz seiner monumentalen Beiträge zur Bildung der neuen Republik favorisierte Hamilton in seinem Kern das politische System Großbritanniens und akzeptierte eine Legislative, in der die Repräsentation wohlhabende Männer mit Besitz begünstigte. Hamiltons Unterstützung der Drei-Fünftel-Klausel der Verfassung fiel mit seinem Engagement für das Ideal der Eigentumsrechte zusammen und ist ein weiteres Beispiel dafür, dass Hamilton einer persönlichen Agenda gegenüber der Abschaffung der Sklaverei Vorrang einräumt.

Hamilton akzeptierte schließlich den Schutz der Sklaverei in der Verfassung, um die Union des Nordens und des Südens zu festigen, die für das von Hamilton angestrebte finanzielle Wachstum entscheidend war. Die Kompromisse, die Hamilton gemacht hat, um die Sklaverei im Rahmen der Verfassung zu verewigen, wurden nicht akzeptiert, weil Hamilton die Sklaverei verewigen wollte, sondern weil Hamilton erkannte, dass eine einheitliche Regierung ohne den Fortbestand der Sklaverei keine Früchte tragen würde. Der wirtschaftliche Wohlstand der Vereinigten Staaten hing von harmonischen Beziehungen zwischen dem Norden und dem Süden ab. Darüber hinaus behauptete Hamilton, dass die südliche Agrarwirtschaft der Nation einen Vorteil verschaffte, da die südlichen Ernten von Tabak, Reis und Indigo als Kapitalobjekte in Handelsverträgen mit ausländischen Nationen dienen mussten [51] . Hamilton betrachtete das Fortbestehen der Sklaverei in den Vereinigten Staaten als ein notwendiges Zugeständnis für das Wirtschaftswachstum und wählte die nationale Wirtschaftsmacht, anstatt sich gegen die Sklaverei zu stellen. Eine Weigerung, sich in dieser Frage zu bewegen, hätte die Ratifizierung der Verfassung unmöglich gemacht.

Obwohl Hamilton den letzten Teil seines Lebens damit verbracht hatte, in der Frage der Sklaverei Zugeständnisse zu machen, um seine persönlichen Ambitionen und die Interessen der frühen amerikanischen Republik zu fördern, erlaubte ihm seine Arbeit als späterer Finanzminister der Vereinigten Staaten, den Grundstein für eine von der Sklaverei unabhängige amerikanische Wirtschaft. Unter Washington hatte Hamilton beispiellose Macht, das Finanzsystem der Vereinigten Staaten aufzubauen. Er glaubte, dass die Produktion eine wünschenswertere Tätigkeit als die Landwirtschaft sei, da sie höhere Gewinne einbrachte [52] . Im Opus Magnum seines Wirtschaftsplans für die Vereinigten Staaten wird der Bericht zum Thema Manufakturen , räumte Hamilton ein, dass die Landwirtschaft nicht nur die produktivste, sondern die einzige produktive Art der Industrie ist, und betonte ihre Bedeutung für eine Wirtschaft, sondern dass die amerikanische wirtschaftliche Unabhängigkeit aus dem Wachstum der Industrie und ihrer Etablierung als dauerhaftes Merkmal hervorgehen müsse des Wirtschaftssystems der Nation [53] . Hamilton argumentierte, dass dies durch Subventionen für die Produktion, Regulierung des Handels durch Zölle zur Förderung der internen Produktion und andere Formen staatlicher Unterstützung erreicht werden könnte. Dieser Anstieg der Produktion, so Hamilton, würde junge, talentierte Einwanderer in die Vereinigten Staaten locken und die Anwendung von Technologie und Wissenschaft für alle Wirtschaftssektoren, einschließlich der Landwirtschaft, erweitern. Das Bericht erwähnt die Sklaverei nicht ein einziges Mal, sondern bezieht sich auf Arbeit als Humankapital als variablen Input (Lohnarbeit) und nicht als feste Funktion des Kapitals (Sklavenarbeit). Hamiltons Bericht zum Thema Manufakturen, zusammen mit Zuerst und Zweite Berichte über öffentliche Kredite (seine Berichte über öffentliche Finanzen bzw. nationales Bankwesen) legte einen wirtschaftlichen Entwurf für die Vereinigten Staaten ohne Sklaverei vor. Obwohl Hamilton in der Frage der Sklaverei Kompromisse eingehen musste, um die für seine finanzielle Vision notwendige Vereinigung der Vereinigten Staaten zu erreichen, beeinträchtigte Hamiltons Weglassen der Sklaverei in seinen Plänen für die US-Wirtschaft in keiner Weise seine persönlichen Ambitionen, seine Hingabe an die Eigentumsrechte oder seine Wahrnehmung der amerikanischen Interessen. Ein weiterer Hinweis auf den freien Arbeitscharakter von Hamiltons Hamilton Bericht der Hersteller ist die Verabschiedung der Maßnahme als Eckpfeiler der frühen Plattform der Republikanischen Partei, zusammen mit dem Widerstand gegen die ewige Dauer und die Ausweitung der Sklaverei. Das Bericht war für seine Zeit so radikal, dass ein Hamilton-Chronist behauptete, Hamilton habe mit seinem Plan einen Großteil des Amerikas nach dem Bürgerkrieg prophezeit [54] .

Hamiltons Wirtschaftsplan stieß bei seinen Zeitgenossen Thomas Jefferson und James Madison, beides Sklavenhaltern aus Virginia, auf heftigen Widerstand. Hamiltons Kritiker lehnten die Subventionen für die Industrie ab, da sie negative Auswirkungen auf die amerikanische Landwirtschaft befürchteten, die sie als das Rückgrat der amerikanischen Wirtschaft ansahen. Letztlich konnten Jefferson und Madison jedoch nicht wie Hamilton zugeben, dass der Hauptgrund für die Robustheit der Agrarwirtschaft die freien Arbeitskosten waren, die sich aus der Sklaverei auf den Plantagen ergaben. Die Genialität von Hamiltons Wirtschaftsplan wurde leider ignoriert, und seine Kritiker haben sich durchgesetzt – der Kongress hat die Entscheidung zurückgestellt Bericht über Hersteller, und Hamilton bemühte sich nicht, seinen Plan aus der Vergessenheit der Gesetzgebung wiederzubeleben [55] . Hamiltons bahnbrechendes Werk und möglicherweise sein größter Beitrag zur Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten fand erst lange nach Hamiltons Tod eine Plattform für Aktionen.

Nachdem er seine Amtszeit als Finanzminister von George Washington abgeleistet hatte, kehrte Hamilton nach New York zurück und nahm die Arbeit bei der New York Manumission Society im Januar 1798 wieder auf. Als einer von vier Rechtsberatern verteidigte Hamilton freie Schwarze vor Sklavenhaltern außerhalb des Staates die Kaufscheine schwenkten und versuchten, sie von den Straßen von New York zu stehlen [56] . Die Manumission Society feierte 1799 einen ihrer bedeutendsten Siege, als die New Yorker Versammlung mit 68 zu 23 Stimmen die schrittweise Abschaffung der Sklaverei im Bundesstaat New York anordnete. Die Gesellschaft setzte ihre Arbeit fort, wobei Hamilton einer der wenigen war an der Spitze, leitete eine Schule für schwarze Kinder und protestierte gegen die Praxis der New Yorker Sklavenhalter, die staatliche Gesetze umgingen, indem sie Sklaven in den Süden exportierten, von wo sie zu den westindischen Zuckerplantagen gebracht wurden, die Hamilton als Junge gekannt hatte. Hamilton blieb bis zu seinem Tod trotz seiner sich vervielfachenden Verpflichtungen stark in der Manumission Society engagiert. [57] Nachdem er sich in der Geschichte der Vereinigten Staaten etabliert hatte, die Eigentumsrechte in die Verfassung der neuen Republik einbezog und den Grundstein für das Wirtschaftssystem der Vereinigten Staaten legte, fühlte sich Hamilton endlich frei, mit einem Institution wie der Manumission Society, die es ihm ermöglichte, die rassistische Ungerechtigkeit zu korrigieren, die Hamilton in seinen frühen Jahren umgab.

Der Aufstieg Alexander Hamiltons von einem verarmten, verwaisten Elend zu einem Schlüsselakteur beim Aufbau der Vereinigten Staaten erklärt sowohl seine persönlichen Ansichten als auch seine öffentlichen Aktionen in Bezug auf Sklaverei und Rasse. Während seiner Kindheit und Erziehung in St. Croix erlebte Hamilton die schrecklichen Bedingungen der Sklaven aus erster Hand und nahm während seiner Ausbildung am King’s College philosophische Abstraktionen auf, die der Sklaverei kritisch gegenüberstanden. Obwohl er von Anfang an einen umfassenden Hass auf die Institution der Sklaverei annahm, hegte Hamilton grenzenlose Ambitionen für sich selbst und für die philosophischen Rechte, an die er glaubte, die schließlich für seinen Wirtschaftsplan für die Vereinigten Staaten von entscheidender Bedeutung sein würden. Immer wenn Hamilton vor der Wahl stand, seine Ambitionen zu fördern oder die Sklaverei in den Vereinigten Staaten zu schwächen, entschied sich Hamilton für ersteres. Dieser Trend in Hamiltons Leben schmälert nicht die monumentalen Leistungen des berühmtesten Studenten des Columbia College, denn Hamilton tat trotz seiner persönlichen Ambitionen alles, um die Sklaverei bis zu seinem Tod im Jahr 1804 zu verkrüppeln. Hamiltons Ansichten über Rasse und dies Der Platz des befreiten Sklaven in der amerikanischen Gesellschaft war weit fortschrittlicher als der seiner Zeitgenossen: Hamilton lehnte nicht nur Methoden wie Kolonisierung und rassische Überlegenheit ab, sondern glaubte auch, dass afrikanische Sklaven geistige Fähigkeiten hätten, die denen der Weißen ebenbürtig sind, und eine faire innerhalb der amerikanischen Republik stehen. Hamilton glaubte, dass die Sklaverei eine rückläufige Institution war, wenn sie seiner revolutionären Vision einer Manufaktur Amerika gegenübergestellt wurde, und seine Karriere dient dazu, die Grenzen der Antisklaverei-Gefühle seiner Zeit zu unterstreichen – Sklaverei war nicht das zentrale dialektische Thema von Hamiltons Ära, und daher nahm die Institution keinen zentralen Platz in Hamiltons Vorstellung ein. Letztendlich hätte ein Frontalangriff auf die Sklaverei zu Zeiten Hamiltons die junge Union einer neuen Nation gefährdet, deren Aufbau Hamilton sein Leben gewidmet hatte. Wenn man die Einsätze seiner Ära betrachtet, wird Hamiltons Priorität seiner persönlichen und öffentlichen Ambitionen gegenüber der Vernichtung der Sklaverei umso deutlicher. Alexander Hamilton hatte glänzende Visionen für sich und die Vereinigten Staaten, blieb aber letztendlich ein Pragmatiker, der die Schlachten verstand und nur daran teilnahm, die er gewinnen konnte – leider war die Sklaverei, die im amerikanischen Süden so tief verwurzelt war, für Hamilton ein unmöglicher Kampf gewinnen.

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[3] Hendrickson, Robert A. Aufstieg und Fall Hamiltons (New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1981), 42.

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[12] Austin, Ian Patrick. Gemeinsame Grundlagen der amerikanischen und ostasiatischen Modernisierung: Von Hamilton bis Junichero Koizumi. (Singapur: Select Books, 2009), 32.

[13] Hamilton, Alexander. An die Royal Danish American Gazzette. Manuskript. Nationale Kommission für historische Veröffentlichungen und Aufzeichnungen. Nationalarchiv, Online.

[14] Randall, Willard Sterne. Hamilton: Ein Leben. (New York: HarperCollins Publishers, 2003), 40.

[fünfzehn] Ebenda, 44.

[16] Flexner, James Thomas. Der junge Hamilton: Eine Biographie. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 54.

[17] Ebenda, 54.

[18] Flexner, James Thomas. Der junge Hamilton: Eine Biographie. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 56.

[19] Brookhiser, Richard. Hamilton, Amerikaner. (New York: The Free Press, 1999), 21.

[zwanzig] Matrikel des King's College. Manuskript. (New York, 1774). Bibliotheken der Columbia University, Bibliothek für seltene Bücher und Handschriften .

[einundzwanzig] Truppe, Robert. Robert Troup an John Mason, 22. März 1810. Hamilton Papers. Manuskript. Kongressbibliothek, Washington.

[22] Mulligan, Herkules. Erzählung von Hercules Mulligan in der Stadt New York. Hamilton-Papiere. Manuskript. Kongressbibliothek, Washington.

[2.3] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 49-50.

[24] Wilder, Craig. Ebony & Ivy: Rasse, Sklaverei und die unruhige Geschichte der amerikanischen Universitäten . (New York: Bloomsbury Press, 2013), 136

[25] Ebenda, 49-68.

[26] Bergmann, Dwight. Tagebuch von Robert Troup. Manuskript.

[27] Ebenda.

Umgang mit passiv aggressiven Kollegen

[28] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 53

[29] Ebenda, 52.

[30] Flexner, James Thomas. Der junge Hamilton: Eine Biographie. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 63.

[31] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 55.

[32] Syrett, Harold und Jacob E. Cooke, Hrsg. Die Papiere von Hamilton . Band 1. (New York: Columbia University Press, 1961-87).

[33] Ebenda, 81-105.

[3.4] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 64.

[35] Ebenda, 67.

[36] Bergmann, Dwight. Bergmann Papiere. Manuskript.

[37] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 89.

[38] Horton, James Oliver. Hamilton: Sklaverei und Rasse in einer revolutionären Generation, New York: Das New York Journal of American History 3 (2004), 21.

[39] Syrett, Harold und Jacob E. Cooke, Hrsg. Die Papiere von Hamilton . Band 2. (New York: Columbia University Press, 1961-87).

[40] Randall, Willard Sterne. Hamilton: Ein Leben. (New York: HarperCollins Publishers, 2003, 261-262.

[41] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 210

[42] Syrett, Harold und Jacob E. Cooke, Hrsg. Die Papiere von Hamilton . Band 19. (New York: Columbia University Press, 1961-87).

[43] Humphreys, David. Papiere von David C. Humphreys. Manuskript. Aus der Bibliothek für seltene Bücher und Manuskripte, Columbia University, Box 1. 1975.

[44] Ebenda.

[Vier fünf] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 214-215.

[46] New Yorker Freilassungsgesellschaft. Aufzeichnungen der New Yorker Manumission Society. Manuskript. (New-York Historical Society, New York. 1785-1849).

[47] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 214-215.

[48] Ellis, Joseph J. Gründungsbrüder: Die revolutionäre Generation. (New York: Alfred A. Knopf, 2002), 201.

[49] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 239.

[fünfzig] Syrett, Harold und Jacob E. Cooke, Hrsg. Die Papiere von Hamilton . Band 4. (New York: Columbia University Press, 1961-87).

[51] Die Aufzeichnungen der Bundesversammlung von 1787, 3 Bde. - Online-Bibliothek der Freiheit. vol. 1, 5-6.

[52] Dorfman, Joseph und Tugwell, Rexford Guy. Alexander Hamilton: Nationenmacher. Vierteljährlich der Columbia University (Dezember 1937), 62

[53] Hamilton, Alexander. Bericht über Manufakturen. Manuskript. Kongressbibliothek, Washington.

[54] Flexner, James Thomas. Der junge Hamilton: Eine Biographie. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 437.

[55] Chernow, Ron. Hamilton. (New York: Penguin Books, 2004), 378.

[56] Ebenda, 581.

[57] Ebenda, 582.

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